央廣網(wǎng)成都3月18日消息（記者費(fèi)權(quán)）3月18日，成都。聚光燈下，一滴淚從諸葛亮眼角滑落，落在軍令狀上，也落在千年后觀眾的心坎里。

“幼常之死，痛在我心。然，軍法如山，豈可因人而廢？”舞臺(tái)上的諸葛亮聲音低沉，卻字字千鈞。對(duì)面，當(dāng)代大學(xué)生汪國偉目光灼灼，躬身行禮：“丞相，您揮淚斬馬謖，守的是法，護(hù)的是國。”

這是2026年“E法同行 清朗天府”全國網(wǎng)絡(luò)法治主題宣傳活動(dòng)啟動(dòng)儀式上，舞臺(tái)劇《法，何以安蜀？》的一幕。臺(tái)下，掌聲如潮；臺(tái)上，諸葛亮、蘇軾、陳子昂、歐陽修、楊廷和、張鵬翮六位歷史人物依次登場(chǎng)，與當(dāng)代青年展開一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話。

這一刻，法治不再是冷冰冰的條文，而是一滴淚、一把扇、一棵樹、一份契約……是巴蜀大地千年文脈的自然流淌。

從“輸入”到“內(nèi)生”：一場(chǎng)舞臺(tái)劇背后的普法邏輯之變

為何是一場(chǎng)劇？為何是這六個(gè)人？

總導(dǎo)演胡洪佳道出玄機(jī)：“我們追求的不僅是‘講古’，更是‘交心’。”六位先賢，六個(gè)維度：諸葛亮的“信”、蘇軾的“便”、陳子昂的“教”、歐陽修的“簡(jiǎn)”、楊廷和的“公”、張鵬翮的“久”——最終匯成汪國偉手中的那本《名錄》，和那句“蜀法之光，川流不息”。

這本《名錄》，正是四川省司法廳聯(lián)合四川大學(xué)課題組發(fā)布的《四川省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化名錄》。它首次將散落在古籍、碑刻、衙門、古柏之間的四川法治文化家底系統(tǒng)歸集：諸葛亮制定《蜀科》依法治蜀，蘇軾“畫扇斷案”因法便民，陳子昂冒死直諫力反濫刑，歐陽修“寬簡(jiǎn)不廢法”執(zhí)掌開封府，楊廷和鐵腕裁冗開啟“嘉靖新政”，張鵬翮三百年守護(hù)翠云廊……

這不是簡(jiǎn)單的歷史陳列，而是一場(chǎng)深刻的普法邏輯變革——從“外部輸入”向“內(nèi)生驅(qū)動(dòng)”轉(zhuǎn)變。

長期以來，普法常常面臨“我說你聽”的單向灌輸困境。而四川的選擇是：深挖本土文化底蘊(yùn)，讓法治從這片土地的歷史深處自然生長出來，成為網(wǎng)絡(luò)文化的一部分，成為網(wǎng)民自覺的價(jià)值追求和行為習(xí)慣。

古柏下的庭審、鹽井邊的仲裁：讓歷史遺存“開口說話”

“三百年護(hù)柏成廊，非一日之功，乃官民共守律例之果。”舞臺(tái)上，張鵬翮屏幕里的翠云廊背景說道，臺(tái)下觀眾無不動(dòng)容。

他們或許不知道，這位清代名臣守護(hù)的古柏，至今仍有7000余株屹立在古蜀道上——樹干上刻著編號(hào)和罰沒記錄，是宋代以來“栽桑植樹以償贓罰”的實(shí)物檔案，被專家稱為“活著的司法檔案”。

在四川，這樣的“法治遺存”遠(yuǎn)不止翠云廊。

黃龍溪三縣衙門里，一張清代“訟牒分單”清晰列明原告、被告、證人責(zé)任，與今日民事訴狀格式如出一轍；自貢鹽業(yè)契約檔案中，“認(rèn)股文約”“合伙章程”比《中華人民共和國公司法》早出現(xiàn)三個(gè)世紀(jì)；隆昌石牌坊群用“石刻立法”固化女性財(cái)產(chǎn)權(quán)；樂山“夷漢合約”實(shí)現(xiàn)法律與民族習(xí)慣的雙軌并行……

這些沉睡的遺存，正在被一一喚醒。四川省委網(wǎng)信辦相關(guān)負(fù)責(zé)人表示：“名錄只是起點(diǎn)，下一步要把沉睡的遺存變成鮮活的教材。”古柏下的庭審直播、鹽井邊的模擬仲裁、蜀道上的法治微沙龍，正在成為常態(tài)項(xiàng)目。

六位先賢的“法治工具包”：讓傳統(tǒng)智慧觸網(wǎng)可及

“法若不便民，便失其本。老夫畫扇，非曲法，乃用法以活人。”

蘇軾道出了他“以民為本”的法治初心。當(dāng)年在杭州，面對(duì)因陰雨扇子滯銷而無力還債的制扇匠人，他沒有機(jī)械判罰，而是揮毫在扇面上題詩作畫，讓普通扇子成為搶手貨——匠人還清了債，解了燃眉之急。

這個(gè)流傳千年的斷案故事，今天被搬上舞臺(tái)，也被裝進(jìn)了“法治工具包”。省司法廳正依托大數(shù)據(jù)平臺(tái)，將諸葛亮“法紀(jì)賞罰”、蘇軾“德刑并用”、歐陽修“寬簡(jiǎn)不廢法”等思想轉(zhuǎn)化為可檢索的條款式工具包，讓歷史養(yǎng)分真正融進(jìn)當(dāng)代治理。

在網(wǎng)絡(luò)空間，這些工具包正在發(fā)揮獨(dú)特作用：面對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力，諸葛亮的“罪止其身”提醒我們罰當(dāng)其罪；面對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言，陳子昂的“謹(jǐn)奉國法”警示依法懲處；面對(duì)算法歧視，楊廷和的“刪繁就簡(jiǎn)”啟示法律統(tǒng)一適用。

“知來路”的厚重感：讓法治信仰自然生長

舞臺(tái)劇尾聲，六位先賢并肩而立，汪國偉舉起手中的《名錄》，面向觀眾，高喊：“蜀法之光，川流不息。”

那一刻，劇場(chǎng)里許多人紅了眼眶。這不是知識(shí)的灌輸，而是情感的擊穿。正如一位現(xiàn)場(chǎng)觀眾所言：“原來我們腳下這片土地，法治的根脈扎得如此之深。這是一種‘知來路’的厚重感和驕傲感。”

從先秦青川木牘的“禁苑土地屬官有”，到清代張鵬翮的“官民共守律例”；從諸葛亮的“法、紀(jì)、賞、罰”四張清單，到今天的網(wǎng)絡(luò)空間法治化——巴蜀大地上的法治文脈，從未中斷。

四川省委網(wǎng)信辦相關(guān)負(fù)責(zé)人說，四川將繼續(xù)推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化名錄以多種形式走進(jìn)教育、融入社會(huì)，“讓法治從三千年前走來，帶著諸葛亮的淚、蘇軾的笑、張鵬翮的堅(jiān)守；讓它就在我們身邊，被一群真實(shí)的人用每一天的工作守護(hù)著；讓它走向未來，用最前沿的技術(shù)、最青春的方式，陪伴每一個(gè)需要它的人。”

文化潤網(wǎng)，潤物無聲。當(dāng)法治成為網(wǎng)絡(luò)文化的一部分，當(dāng)遵守法律成為網(wǎng)民的自覺習(xí)慣，那便是普法工作的最高境界，也是《法，何以安蜀？》給出的最動(dòng)人答案。