不久前召開的中共二十屆三中全會(huì)為中國實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和現(xiàn)代化指明了道路，它將指引著中國朝著到2049年中華人民共和國成立100周年時(shí)，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國這一歷史性目標(biāo)邁進(jìn)。

中國改革開放40余年來，取得了前所未有的發(fā)展成就，這一切被全球南方國家看在眼里。因此，自2013年中國提出“一帶一路”倡議以來，許多國家紛紛加入。“一帶一路”是一項(xiàng)包容性的倡議，旨在促進(jìn)全球發(fā)展和消除貧困，其背后的核心理念是，沒有現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施和創(chuàng)新，發(fā)展就會(huì)受到制約。然而，一個(gè)關(guān)鍵問題是，基礎(chǔ)設(shè)施投資是一種長期投資，在短期內(nèi)并不盈利，但能為未來的經(jīng)濟(jì)快速增長奠定基礎(chǔ)。

相比之下，西方國家現(xiàn)在的投資項(xiàng)目以短期投機(jī)性投資為主，沒有給長期投資留出空間，也不以“共同利益”為導(dǎo)向。例如，未來25到50年內(nèi)，非洲大陸需要數(shù)萬億美元投資，才能將交通、電力和現(xiàn)代水資源管理等基礎(chǔ)設(shè)施提升到初步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化水平。中國懷著善意，持續(xù)推進(jìn)肯尼亞、埃塞俄比亞、南非等地“一帶一路”項(xiàng)目建設(shè)，但單靠中國，無法完成非洲基建現(xiàn)代化的發(fā)展，而美國、英國和歐盟也拒絕與中國攜手合作以推動(dòng)這一關(guān)乎全人類長期發(fā)展的行動(dòng)。相反，他們以所謂的“債務(wù)陷阱”“去風(fēng)險(xiǎn)”和“產(chǎn)能過剩”為借口，對(duì)中國進(jìn)行攻擊和批評(píng)。事實(shí)上，絕大部分的非洲債務(wù)是西方企業(yè)在掠奪非洲資源，攫取高額利潤的過程中產(chǎn)生的，與“一帶一路”項(xiàng)目無關(guān)。

要想實(shí)現(xiàn)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)互利共贏的經(jīng)濟(jì)合作，就需要從根本上扭轉(zhuǎn)西方式的經(jīng)濟(jì)思維。西方大國固守新自由主義短期經(jīng)濟(jì)政策，因此未能真正地推動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施投資。

西方國家對(duì)新興經(jīng)濟(jì)體的引領(lǐng)作用逐漸喪失，于是出于恐懼和挫敗感，他們開始妖魔化中國。然而，威逼和脅迫早已失效。中國正在一邊推進(jìn)自身民族復(fù)興和現(xiàn)代化發(fā)展，一邊加大對(duì)全球南方國家、亞非國家以及南美新興經(jīng)濟(jì)體的投資與合作力度，增進(jìn)友誼。西方政策制定者們需要認(rèn)識(shí)到其現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)思維的不足，及時(shí)與“一帶一路”倡議、金磚國家和上海合作組織展開對(duì)接與合作。

這種思維轉(zhuǎn)變需要人們更加深刻地理解文化和文明在人類長期歷史進(jìn)程中的作用，而中國提出的全球文明倡議正是朝著這個(gè)方向發(fā)展。近日，中國號(hào)召加強(qiáng)文化和自然遺產(chǎn)保護(hù)傳承利用，使其在新時(shí)代綻放新光彩。這是建設(shè)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化的題中之義，同時(shí)也為世界文明增添新的光彩。

創(chuàng)新發(fā)展、實(shí)現(xiàn)復(fù)興，不僅要依靠信息技術(shù)、數(shù)字創(chuàng)新和人工智能，還需要人才和創(chuàng)造力。“一帶一路”是中國獨(dú)特文明歷史的產(chǎn)物。孔孟之道認(rèn)為，人性本善，這一理念凸顯了家庭和社會(huì)因素的重要性，而也正是這些因素，引導(dǎo)社會(huì)朝著共同利益前進(jìn)。

與此形成鮮明對(duì)比的是，西方文明背后的主導(dǎo)思想是霍布斯的“叢林法則”，他們堅(jiān)信，弱肉強(qiáng)食，人性非善，其行動(dòng)往往受到自私和利己欲望的驅(qū)使。這種思維放到全球背景中，滋生出相互猜疑和不信任：鄰居和同胞不是朋友，而是對(duì)手；其他國家都對(duì)自己構(gòu)成威脅，只有在力量上超過他們，才能保證自身的生存安全；他國主權(quán)不需要尊重，只需控制和打壓他們即可。這種思維模式反映了一個(gè)正在衰落的文明。不幸的是，這種思維在今天的西方政策制定者中根深蒂固。

然而，西方也曾誕生過一些哲學(xué)家和思想家，他們的觀點(diǎn)和以上那種思維截然不同，更為理性，值得我們重新審視。萊布尼茨便是其中最為重要的代表，他對(duì)中國文明懷有高度的尊重，并深刻理解其重要性。重新發(fā)掘這些先賢的偉大思想，可以激發(fā)新的知識(shí)和創(chuàng)造力，這是促進(jìn)各國之間文化理解，構(gòu)建和平與和諧關(guān)系的重要一步。

高端智慧傳播與交流

本文原文發(fā)表在中國日?qǐng)?bào)國際版，原標(biāo)題為 "Creative contributions"

出品：中國日?qǐng)?bào)中國觀察智庫

責(zé)編：宋平 王哲

編輯：張釗