所謂“昭和百年”，日本真正應(yīng)該銘記什么(國際論壇)

日本真正需要銘記的，不只是昭和時期的“變革”與“復(fù)興”，更是這段歷史所承載的責(zé)任與教訓(xùn)

2026年是日本昭和時代百年節(jié)點，日本政府為此籌劃舉辦一系列紀(jì)念活動。然而，仔細(xì)審視這些紀(jì)念活動的具體內(nèi)容，人們會發(fā)現(xiàn)一個值得警惕的危險傾向：日本正系統(tǒng)性地模糊、弱化甚至刻意遺忘其侵略歷史，將原本深深植根于日本對亞洲各國發(fā)動侵略、亞洲各國奮起反抗這一歷史語境中的“昭和百年”，刻意歪曲為僅關(guān)乎日本自身的片面敘事，全然無視亞洲受害國人民的集體歷史記憶與情感傷痛。

這種“選擇性記憶”，首先體現(xiàn)在具體歷史呈現(xiàn)方式上。日本防衛(wèi)研究所推出的“昭和百年”特別展中，第二次世界大戰(zhàn)被簡化為日本與英美澳等西方國家之間的戰(zhàn)爭，敘事從1941年的馬來亞戰(zhàn)役與珍珠港事件展開。而昭和三年的皇姑屯事件、昭和五年的霧社事件、昭和六年的九一八事變等，這些標(biāo)志著日本對亞洲擴(kuò)張與侵略歷史的關(guān)鍵節(jié)點，卻在官方敘事中被“隱身”。

與此同時，紀(jì)念活動還通過議題選擇實現(xiàn)“敘事轉(zhuǎn)移”。日本國立公文書館舉辦的特別展“昭和時期的日本人與前沿領(lǐng)域——向南極、深海與宇宙的挑戰(zhàn)”，將重點聚焦于科學(xué)探索與技術(shù)發(fā)展。而其下屬的亞洲歷史資料中心，本應(yīng)承擔(dān)起系統(tǒng)公開日本近代對外戰(zhàn)爭檔案、回應(yīng)侵略歷史反省訴求的重要職能，卻在此次紀(jì)念活動中沉默失語。這種以科技成就掩蓋戰(zhàn)爭記憶的做法，事實上進(jìn)一步削弱了公眾對侵略歷史的認(rèn)知。

在此基礎(chǔ)上，日本官方敘事對“苦難”與“復(fù)興”的界定，也呈現(xiàn)出明顯的內(nèi)向化傾向。日本政府希望民眾銘記的所謂“苦難”，主要是日本國內(nèi)的戰(zhàn)爭損失與空襲遭遇。所謂“復(fù)興”，則被界定為戰(zhàn)后在日美同盟體系下的國內(nèi)重建進(jìn)程。相比之下，日本在亞洲犯下的侵略行徑及其造成的巨大人道災(zāi)難，卻被有意淡化甚至排除在集體記憶之外。

然而，歷史并不會因敘事選擇而消亡。今年是東京審判開庭80周年。這場國際大審判確立了發(fā)動侵略戰(zhàn)爭決策者須承擔(dān)個人刑事責(zé)任的法理基礎(chǔ)，明確判定了日本軍國主義及軍國主義分子發(fā)動和實施侵略戰(zhàn)爭及相關(guān)罪行。若將時間軸進(jìn)一步拉長便可發(fā)現(xiàn)，2026年本身就是多個歷史節(jié)點疊加之年：84年前，日軍占領(lǐng)新加坡后，對當(dāng)?shù)厝A人實施了慘絕人寰的系統(tǒng)性屠殺；同樣在84年前，日軍占領(lǐng)菲律賓后，犯下巴丹死亡行軍等累累罪行；95年前，日本發(fā)動九一八事變，挑起局部侵華戰(zhàn)爭，并在4個多月時間里占領(lǐng)中國東北廣大地區(qū)……忽視這些歷史事實，所謂“昭和百年”紀(jì)念活動無異于掩耳盜鈴。

日本高市早苗政府主導(dǎo)的“昭和百年”紀(jì)念活動，具有鮮明的現(xiàn)實政治取向，本質(zhì)上還是一種“脫亞入美”行徑，旨在為其親美媚美和“再軍事化”路線尋求歷史正當(dāng)性。這一路線，與戰(zhàn)后日本曾長期奉行的“吉田路線”形成鮮明對照。“吉田路線”確立了“輕軍事、重經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展模式，其外交活動原則明確強(qiáng)調(diào)“以聯(lián)合國為中心”“與自由主義各國協(xié)調(diào)”“堅持亞洲一員的立場”。這一路線不僅支撐日本在20世紀(jì)50年代至90年代實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高速增長，也幫助其在冷戰(zhàn)時期有效避免深度卷入地區(qū)沖突，并通過民間外交等方式逐步修復(fù)與亞洲國家的關(guān)系，為國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)I造了相對穩(wěn)定的外部環(huán)境。

相比之下，高市早苗政府不斷突破日本戰(zhàn)后“和平憲法”約束、以軍事力量為依托挑動地區(qū)緊張局勢的政策取向，正不斷削弱日本長期以來賴以發(fā)展的戰(zhàn)略平衡，最終必將反噬自身。從這一意義而言，日本真正需要銘記的，不只是昭和時期的“變革”與“復(fù)興”，更是這段歷史所承載的責(zé)任與教訓(xùn)。唯有在完整的歷史視野中進(jìn)行深刻反思，紀(jì)念才不至于淪為遺忘的工具，歷史也才能在反省中被真正傳承。

(作者：鄒皓丹，中國社會科學(xué)院日本研究所副研究員)

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